《喜雨亭記》
宋代 蘇軾
亭以雨名，志喜也。
古者有喜，則以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。
其喜之大小不齊，其示不忘一也。
予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。
為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。
是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。
既而彌月不雨，民方以為憂。
越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。
丁卯大雨，三日乃止。
官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)麥。
”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無(wú)禾。
”“無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。
則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。
使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。
其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。
一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。
太守不有，歸之天子。
天子曰不然，歸之造物。
造物不自以為功，歸之太空。
太空冥冥，不可得而名。
吾以名吾亭。
”
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。
這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶的事件。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號(hào)；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。
我到扶風(fēng)的第二年，才開(kāi)始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當(dāng)做休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年有個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪?，農(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。
于是我在亭子里開(kāi)酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問(wèn)他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：‘五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了?！庇謫?wèn)“十天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了?！薄皼](méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂(lè)，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)，使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂(lè)的，都靠這雨的恩賜??！這難道又能忘記的嗎？”
既用它來(lái)命名亭子以后，又接著來(lái)歌唱此事。歌詞說(shuō)的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)做短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)做糧食。一場(chǎng)雨下了三天，這是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守，太守說(shuō)沒(méi)有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，于是我用它來(lái)為我的亭子命名。
1.志：記。
2.周公得禾，以名其書：周成王得一種“異禾”，轉(zhuǎn)送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。
3.漢武得鼎，以名其年：漢武帝元狩七年（前116），得一寶鼎，于是改年號(hào)為元鼎元年。《通鑒考異》認(rèn)為得寶鼎應(yīng)在元鼎四年，元鼎年號(hào)是后來(lái)追改的。
4.叔孫勝敵，以名其子：魯文公派叔孫得臣抵抗北狄入侵，取勝并俘獲北狄國(guó)君僑如。叔孫得臣遂更其子名為“僑如”。
5.扶風(fēng)：鳳翔府。
6.明年：第二年。
7.治：修建。
8.雨麥：麥苗返青時(shí)正好下雨。
9.占：占卜。
10.有年：年將有糧，引申為大豐收。
11.彌：整、滿。
12.雨，下雨。
13.乙卯：農(nóng)歷四月初二。
14.甲子：農(nóng)歷四月十一日。
15.丁卯：農(nóng)歷四月十四口。
16.相與：匯聚。
17.賈：指坐商。
18.忭：歡樂(lè)、喜悅。
19.適：恰巧。
20.屬：同“囑”，意為勸酒。
21.禾：谷子，即小米。
22.薦饑：古人說(shuō)：“連歲不熟曰薦”，因此“薦饑”意應(yīng)為：連續(xù)饑荒。
23.滋：增多。
24.熾：旺盛。
25.優(yōu)游：安閑舒適、無(wú)優(yōu)無(wú)慮的神態(tài)。
26.斯：這些。
27.踢：給予。
28.襦：本意短衣，此處代表所有的衣服。
29.伊：語(yǔ)助詞，無(wú)意。
30.不：通“否”，意為不然。
31.造物：造物主（即上帝）或指上天。
32.冥冥：高遠(yuǎn)渺茫。
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。全文緊扣“雨”字，先從亭的命名緣由寫起，接著記敘建亭經(jīng)過(guò)，然后點(diǎn)出主題（雨與國(guó)計(jì)民生的關(guān)系），最后以歌詠?zhàn)鹘Y(jié)，不僅顯示出邏輯推理的力量，而且避免了行文的枯燥無(wú)味。
詳略得當(dāng)，疏密有致。文章第二段寫降雨經(jīng)過(guò)，先以“既而彌月不雨，民方以為憂”寥寥數(shù)語(yǔ)，描繪人們急盼下雨的心情，然后不厭其煩地描寫下雨的經(jīng)過(guò)。雨量由小而大，人們的心情由“未足”到大喜；三個(gè)排比句，表現(xiàn)久旱逢雨時(shí)的喜悅：“憂者以樂(lè)，病者以愈”兩句，歡快之情達(dá)到高潮。
句法靈活，筆調(diào)活潑。文章在風(fēng)趣的對(duì)話中輕松含蓄地發(fā)表見(jiàn)解，給人以舉重若輕的感覺(jué)；文章體現(xiàn)了作者“民以食為天”的民本思想，反映了作者與百姓同憂同樂(lè)的感情，充分展現(xiàn)出蘇軾年輕時(shí)的個(gè)人思想及風(fēng)格。
令人覺(jué)得奇怪的是，用散文的形式寫作喜雨的，在文學(xué)史上卻并不多見(jiàn)。因此，蘇軾的這篇散文《喜雨亭記》就顯得十分突出了。當(dāng)然，如果僅僅是因?yàn)榍叭宋磳懚约簩懥诉@一題材，對(duì)文學(xué)史有所貢獻(xiàn)尚不足為奇。一旦后人接手寫作，超越了前人的作品，那么前者就只能有一點(diǎn)文學(xué)史的價(jià)值而談不到什么藝術(shù)的永恒價(jià)值了。蘇軾的《喜雨亭記》卻不是這樣，因?yàn)樗陨砭途哂泻芨叩乃囆g(shù)價(jià)值，有許多令人品味的地方。也許正是這一點(diǎn)，使得后來(lái)的作家裹足不前，心甘情愿地讓蘇軾一枝獨(dú)秀了吧。
文章開(kāi)始即點(diǎn)明了用“雨”命名的緣由，與“喜”字緊密聯(lián)系在一起。他一共援引了歷史上的三件事作鋪墊，說(shuō)明古人有了喜事，常常受用這件喜事來(lái)命名，以紀(jì)念喜事，或者也有預(yù)示將來(lái)喜事連連的意思。這三件事都很有趣。因?yàn)樗鼈兣c國(guó)家的政治都有關(guān)系，其中并多少含有天人的關(guān)系。第一件事，相傳周成王的同母弟堂叔得一異禾，獻(xiàn)給了成王。成王將禾轉(zhuǎn)送了周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，漢武帝于公元前116年5月，在汾水上得一寶鼎，于是改年號(hào)為元鼎元年。第三件事，魯文公十一年，北狄鄋瞞國(guó)伐魯，魯文公派叔孫得臣抗敵，獲勝，并俘獲了國(guó)君僑如，于是特自己的兒子命名為僑如。最后這件事，對(duì)今人來(lái)說(shuō)，幾乎困惑不解了。為什么將敵人的名稱用作自己兒子的名字?這是頗為值得研究的事情。無(wú)論如何，這是作者為要以雨志亭所作的鋪墊，有了這一鋪墊，再說(shuō)事和雨就有記述的道理了。這就像邏輯學(xué)中大前提、小前提的三段論一樣，有了大前提，后面的話即好說(shuō)許多，也容易讓人接受。
蘇軾到風(fēng)翔府任職的第二年，建官舍，行政事，鑿池引流，美化環(huán)境，但不巧的是當(dāng)?shù)卣粋€(gè)月沒(méi)有下雨，旱情顯現(xiàn)，災(zāi)情就會(huì)是必然的結(jié)果了。大早望云霓，百姓的憂愁是可想而知的。在這里，恰好顯示了蘇軾筆墨的巧妙。我們知道，蘇軾在寫《后赤壁賦》的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)到自己孤獨(dú)閑寂，正好有兩個(gè)朋友來(lái)了；霜露既降、明月誘人，想酒而樽空，賢妻正好獻(xiàn)上了珍藏多時(shí)的美酒；沒(méi)有下酒之物，正好客人笑哈哈地拿出了出水時(shí)鮮。一切就是那么巧，又那么愜人心意。這里也同樣如此。百姓們盼望下雨，望眼欲穿，結(jié)果是“乙卯乃雨，甲子又雨”，這種句子，輕淡、簡(jiǎn)單，但不寡味，很像甲骨卜辭中的語(yǔ)言，但甲骨卜辭中是占問(wèn)、預(yù)測(cè)，這里則是如實(shí)提供了，所以這種句子讀來(lái)是令人心醉的。夠不夠?“百姓以為未足，丁卯大雨，三日乃止！”按，乙卯是四月初二日，甲子是四月十一日，丁卯是四月十四日。半月之內(nèi)連降了三場(chǎng)雨，前兩次不足，第三次一連下了三天。下得透，下得足，下得實(shí)在。要說(shuō)好雨，喜雨，這才真正稱得上是好雨，喜雨！杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，總令人有細(xì)小入微不夠大氣的感覺(jué)。這里我們要注意“民以為未足”一句的作用，這一抑、一落，然后產(chǎn)生后面的三日大雨，效果才能夠顯示出來(lái)。沒(méi)有這么一句，當(dāng)然也可以成立，但是讀起來(lái)就平軟的多了。
這場(chǎng)大雨產(chǎn)生的歡快氣氛是可觀的：“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈……”。這是一幅萬(wàn)民同樂(lè)官民同歡的喜慶圖，較之歐陽(yáng)修的太守和民的歡樂(lè)，真不可同日而語(yǔ)，因?yàn)闅W陽(yáng)修的樂(lè)并沒(méi)有落到實(shí)處，架空，浮廓，是在造文、造情，而蘇軾這里卻是在如實(shí)地寫作了。我們仿佛也同蘇軾一起融入了喜雨的場(chǎng)景之中。唯其如此，蘇軾為新落成的亭子命名“喜雨”才是順理成章之事，才真正具有意義。
亭名由來(lái)有自，講清楚之后也就等于曲終奏雅，逐善可陳了。但是蘇軾又在這里做出了好文章，說(shuō)他善于翻空出奇也好，說(shuō)他敢于尋根溯源也好，無(wú)論如何，作者在這里表現(xiàn)出了驚人的藝術(shù)技巧。作者把筆鋒一轉(zhuǎn)，以設(shè)問(wèn)的方式，從反面人手來(lái)探討喜雨。曲徑通幽，我們?cè)囅?，也許這是繼續(xù)寫此雨的唯一途徑，但蘇軾找到了，并不一定是妙手偶得，可能是蘇軾的真正功力所在。文中說(shuō)道：“五日不雨可乎?曰：五日不雨則無(wú)麥。……十日不雨可乎?曰：十日不雨則無(wú)禾?！睙o(wú)麥無(wú)禾，餓鴻遍野，盜賊蜂起，百姓遭殃。但是不到五日，不到十日，就喜雨驟至，澤惠我民，又怎么能說(shuō)不是上天厚待蒼生?加上這么一段，文章就顯得十分充實(shí)，豐滿，在對(duì)比中更覺(jué)得雨之可喜。
寫到這里，蘇軾開(kāi)始筆歌墨舞了，但是也曲盡其妙?！笆固於曛?，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟，一雨三日，伊誰(shuí)之力?民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物，造物不以為功；歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭?！蹦憧?，他還是落在亭上，層層遞進(jìn)，把天降喜雨的大功勞像畫餅一樣，在太守、天子、造物和太空面前虛晃一二，并忙里偷閑找出了一句，讓這些人都一一默然，謙虛地拒絕這一榮耀，多漂亮的話，各路諸侯都奉到了，然后再實(shí)實(shí)在在地放到主題上去。既然如此，就讓我們以喜雨來(lái)為亭子命名吧。一虛一實(shí)，一推一進(jìn)，總是項(xiàng)莊舞劍意在沛公。
作者緊扣一個(gè)“雨”字．一個(gè)“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出現(xiàn)了十五次，有兩次作動(dòng)詞使用，“喜”、“樂(lè)”共出現(xiàn)六次。通篇都貫穿著為雨而喜的喜氣洋洋的氣氛。
中國(guó)古代，自孟子開(kāi)始，創(chuàng)天子、官員要有與民同樂(lè)，樂(lè)民之樂(lè)的思想。寫這種作品的人很多，但真正寫得好的不多。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》是其一，蘇軾的此篇文章則表現(xiàn)得更好，好就好在落實(shí)、不空。
這篇文章在用詞上也有值得注意之處。一、排比句多。比如第一段，作者為了說(shuō)明古人有喜事則名物以示不忘，舉了三個(gè)例子，三個(gè)例子就是三個(gè)排比句，借助這種句法，使讀者在文意方面有一種說(shuō)理透徹，充實(shí)滿足的感覺(jué)。第二段寫大雨之后，百姓的歡樂(lè)場(chǎng)面以及第四段的“雨珠”“雨玉”說(shuō)，也同樣用的是排比形式。在人們喜之不盡，手舞足蹈之時(shí)，文字上必須有所變化，一味的松散不可能有文字的整飭條理來(lái)得惹眼引人。二、結(jié)尾的用韻?！断灿晖び洝返慕Y(jié)尾很有意思，它既照應(yīng)了開(kāi)頭，又給人許多的聯(lián)想，值得我們注意。蘇軾的哲學(xué)思想是儒釋道三家合一的。在他的詩(shī)文中，經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)大自然發(fā)問(wèn)的句子，以表達(dá)他的人生觀和他曠達(dá)樂(lè)天的情懷。這次大雨之后，感謝誰(shuí)為好?這里他展開(kāi)的想象，是從太守到天子，從天子到上天，從上天到造物，其中“玉”、“粟”押韻，“日”“力”押韻，“功“空”押韻，“冥”“名”押韻，讀之有循環(huán)不盡，均成系統(tǒng)的感覺(jué)，神完氣足，優(yōu)雅俊美，然而是虛筆，真正目的則是要?dú)w之其小小的亭宇，這樣也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一個(gè)亭子聯(lián)系了起來(lái)，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主題所在。
為什么古代關(guān)中富甲天下，而近代卻默默無(wú)聞，特別是唐以后人文凋敝。是不是我們的人種退化了，我近來(lái)翻閱（唐代移民史），似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中，關(guān)中地區(qū)首當(dāng)其沖，人口大量向東遷移，先經(jīng)洛陽(yáng)，然后到蘇州揚(yáng)州等運(yùn)河地區(qū)。大家熟知的大文學(xué)家范仲淹，祖籍陜西彬縣，但卻是蘇州人。但我們從其文學(xué)作品中仍能感受到其陜?nèi)撕笠岬暮肋~文風(fēng)，范仲淹后來(lái)也多年在陜從官，報(bào)效桑梓。其實(shí)在唐末吳縣（今天的蘇州地區(qū)）已有1/3的北方移民。其實(shí)不管是從西周之鎬京到東周之洛邑；還是西漢之長(zhǎng)安到東漢之洛陽(yáng)；從隋煬帝遷都洛陽(yáng)到武則天時(shí)期42年居住洛陽(yáng)，關(guān)中地區(qū)到洛陽(yáng)的人口遷移一直是單向的，并又有一次向東南方向遷居。還有明代昆山人顧炎武，曾在華山滯留多年，寫下了“天下興亡，匹夫有責(zé)”之佳句。寫到這里，不得不提到大文豪蘇東坡，蘇東坡初仕鳳翔府簽書判官，也就是我的家鄉(xiāng)陜西鳳翔，鳳翔是唐王朝的西京，曾經(jīng)是晚唐人才和貴族的聚居地。蘇東坡初仕鳳翔府簽書判官三年，可以說(shuō)對(duì)他的人生價(jià)值關(guān)影響至重，正是由于家鄉(xiāng)的純樸民風(fēng)，和周秦文化發(fā)祥故里文化的熏陶，對(duì)其文風(fēng)產(chǎn)生影響。如果說(shuō)一個(gè)人最難忘記的是自己的初戀，那蘇東坡同樣也忘不了在鳳翔的美好時(shí)光，以致后來(lái)被貶黃州時(shí)，碰到當(dāng)年的鳳翔游俠少年陳季常，兩人還憶起當(dāng)年在鳳翔北山縱馬馳騁的場(chǎng)景；還有當(dāng)年在鳳翔之任上修的“引鳳池”（鳳翔東湖），居然后來(lái)在杭州西湖和廣東惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《喜雨亭記》更是體現(xiàn)了其與民同樂(lè)的大同思想。
蘇軾于嘉祐六年（1061年）被任命為大理評(píng)事簽書鳳翔（今陜西鳳翔）府判官。次年，開(kāi)始修建房舍，并在公館北面建了一座亭子，作為休息之所。這年春天久早不雨，亭子建成時(shí)，碰巧下了一場(chǎng)大雨，民眾歡欣，于是作者為此亭命名為“喜雨亭”，并寫下了這篇文章。
中國(guó)封建時(shí)代，為官者建亭供游樂(lè)本是常事，更何況蘇軾這樣一位為政清廉，崇尚節(jié)儉的官吏，斷不會(huì)建豪華的麗亭美池?！跋灿晖ぁ辈贿^(guò)是一個(gè)供休息的場(chǎng)所而已，一個(gè)極普通的亭子，然而，蘇軾卻巧妙地將建亭與“喜”與“雨”聯(lián)系起來(lái)，眼界大開(kāi)。作者以其靈活多變的筆觸，生發(fā)出許多聯(lián)想，使文章紆徐委備、立意奇特、耐人尋味。蘇軾新建亭本不足怪，便因與人民優(yōu)患相關(guān)聯(lián)，“亭”的價(jià)值就非同一般了。全文以此為契機(jī)，寫來(lái)思路開(kāi)闊，浮想連翩。通觀全文，作者以“亭”、“雨”、“喜”為線索，把優(yōu)民之所優(yōu)，樂(lè)民之所樂(lè)作為旨?xì)w，熔鑄成章，正是作者匠心獨(dú)運(yùn)之處。
文章開(kāi)始，蘇軾即以“亭以雨名，志喜也”依次點(diǎn)出“喜”、“雨”、“亭”三字，格調(diào)別致，饒有興味。然而，作者并不急于解釋，暫置懸念，通過(guò)講述三個(gè)歷史故事：“周公得禾。以名其書”；“漢武得鼎，以名其年月”；“叔孫勝敵，以名其子”，說(shuō)明這是古己有之，并非虛造，言外之意是作者以“喜雨”二字名亭有前例可循。古來(lái)圣君賢人尚且遇喜而名物，后人效仿而行，順理成章。所不同的，只是“其喜之大小不齊”而已。在文章起始一段，蘇軾重在破題，立懸念和尋根據(jù)，既開(kāi)新穎之格局，又為后文做了鋪墊，是全篇的引子。
第二段，作者依次敘述“亭”、“雨”、“喜”。先敘建亭的時(shí)間、經(jīng)過(guò)和目的，而后筆鋒一轉(zhuǎn)，又言及“雨”亭。分四個(gè)層次來(lái)寫。首言“是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年”，表明這年春天，正待冬麥返青時(shí)，下了及時(shí)雨，占卜認(rèn)為這是大吉，預(yù)示今年將要豐收，而后，出人意料，竟“彌月不雨，民方以為憂”，正當(dāng)緊要時(shí)節(jié)，莊稼急需雨水，而天公不做美，月余不見(jiàn)云雨，那些靠天吃飯的百姓心急如焚。過(guò)了三個(gè)月，“乙卯乃雨”，“甲于又雨”。兩次雨水，雖然可緩解莊稼缺水之急，但并未根除旱情，因此，百姓切盼天降透雨。果然，“丁卯大雨，三日乃止”。甘霖連降三日。旱情頓時(shí)解除?！坝犒湣敝?，終于迎來(lái)了豐收在望的好年景。作者寫雨行文的四層，曲折起伏，前縱后跌，興味盎然，同時(shí)也為后文記“喜”做了有力的襯托。喜雨得來(lái)不易，上至官吏，下至小民，無(wú)不因此而“相與慶于庭”，“相與歌于市”，“相與作于野”，并且“憂者以樂(lè)，病者以愈”，呈現(xiàn)一派欣喜若狂的情景。寥寥幾筆勾抹，一幅萬(wàn)民歡樂(lè)圖便展現(xiàn)出來(lái)，可謂妙筆生輝，字字如精金美玉。在文章把人們的歡慶推人高潮之時(shí)，作者突然調(diào)轉(zhuǎn)筆頭交待一句“吾亭適成”，字雖無(wú)多，其組含卻極為豐富深刻。亭成與喜雨同時(shí)成為現(xiàn)實(shí)，一方面表明了作者憂國(guó)憂民，與民同樂(lè)的思想終于感動(dòng)“上蒼”而得到報(bào)償。另一方而又為亭的定名，墊足了充分的理由，亭的建成，恰是作者身為官吏治理有方的象征。這一段在敘述名亭之意時(shí)，句句關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，款款忱民之心，充盈于字里行間。
身為鳳翔府判官的蘇軾，驟然間雙喜臨其門。歡樂(lè)何以表達(dá)，唯表“舉酒于亭上”進(jìn)行慶賀。文章至此，似乎可以收束，然而作者又另辟蹊徑，于酒席宴上，通過(guò)主賓問(wèn)答來(lái)渲染氣氛，以便對(duì)“喜”進(jìn)一步的進(jìn)行闡發(fā)。文章先極言無(wú)雨之優(yōu)，目的在于反襯有雨之喜。主客對(duì)答情緒熱烈，人物情態(tài)形象通真。末了，蘇軾加以總結(jié)，認(rèn)為官吏個(gè)人之喜憂往往與老天有雨無(wú)雨相關(guān)聯(lián)。在透徹地闡明其中因由的同時(shí)，回應(yīng)篇首的“志喜”和“不忘”。
文章寫完以上三段，作者又迭起一波，“既以名亭，又從而歌之”。以昭其喜之濃烈，同時(shí)言明個(gè)中道理。最后一段這首歌表現(xiàn)出作者兩種思想。其一，他視珍寶為尋常之物，輕財(cái)重農(nóng)，認(rèn)為世界上最可寶貴的不是金錢，而是人們安居樂(lè)業(yè)、豐衣足食，這是國(guó)家興旺的極本所在。其二，對(duì)于大雨連降三日，作者以樸素唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為既不歸之于太守，也不歸之于天子和造物主，只能歸之于太空，然而“太空冥冥，不可得而名”，唯有歸功大自然的造化。而大自然畢竟“冥冥”，遙遠(yuǎn)而不可尋，因而“吾以名吾亭”，以喜雨二字定亭之名。蘇軾能夠不迷信天子和造物主，敢于提出自己的真知灼見(jiàn)，實(shí)屬難能可貴。
《喜雨亭記》一反亭臺(tái)游記寫法的俗套，集敘述、議論、抒情于一體，交錯(cuò)并用，可謂運(yùn)筆生輝，出手不凡。古人云：“文章無(wú)定法，貴在創(chuàng)新”，蘇軾繼承和發(fā)揚(yáng)了這一寫作傳統(tǒng)。此文的一個(gè)寫作特點(diǎn)，就是“即小見(jiàn)大，以無(wú)化有”。小亭子的建成并非什么大事，可蘇軾卻把它與人民“喜雨”的大事聯(lián)系起來(lái)，使本來(lái)平凡的新建小亭，身價(jià)隨之陡增，而定名之事也就非同尋常了。由此可見(jiàn)即小見(jiàn)大。文入二段，作者把建亭，喜雨、定名的經(jīng)過(guò)均己交待，并未馬上收筆，而是以設(shè)想的宴會(huì)河答和“喜雨亭”歌又起波瀾，進(jìn)一步開(kāi)闊思路，闡述主題。這就籠所謂的“以無(wú)化有”。作者豐富的現(xiàn)象力，與上文銜接自然，文筆質(zhì)樸清新。
此文寫法很有獨(dú)創(chuàng)性。文章開(kāi)始，開(kāi)門見(jiàn)山，立即點(diǎn)出喜、雨、亭三字。而后又將這三字拆開(kāi)，增寫成三層意思，用倒寫與順寫，分寫與合寫，實(shí)寫與虛寫多種著筆方式構(gòu)成文章表現(xiàn)主題。筆法獨(dú)特，布局精巧。充分體現(xiàn)出作者“隨物賦形”，揮灑自如表現(xiàn)主題的寫作才能。
蘇軾為文“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，這篇文章正體現(xiàn)了作者這種寫作風(fēng)格。以寫雨致喜最后名亭為例，雨麥占吉、彌月不雨、乙卯乃雨、甲子又雨、丁卯大雨，本是枯燥乏味的羅列，為了說(shuō)明個(gè)中因由，上述交待必須要有，所謂的“行”就表現(xiàn)在這里。沒(méi)有“乃雨”、“又雨”、“大雨”的層層蓄勢(shì)，行文不到家，下文展開(kāi)便沒(méi)有依托，所以這個(gè)過(guò)程非有不可。蘇軾精于文字技巧，安排錯(cuò)落有致，跌宕起伏，有關(guān)“雨”的敘述正說(shuō)明了這一點(diǎn)。根據(jù)文章需要，該行者自當(dāng)行，做到這點(diǎn)似乎要容易些。最難駕馭的莫過(guò)于“不可不止”。蘇文中“雨”的來(lái)龍去脈交待清楚了，如何與名亭相關(guān)聯(lián)，關(guān)鍵在于怎樣恰當(dāng)?shù)剡x擇“停止點(diǎn)”。文中言“雨”而后，又以描寫各階層人民“喜雨”之狀繼其后，尤其妙不可言的是，“憂者以喜，病者以愈”，把喜慶氣氛推人高潮。在萬(wàn)民慶賀喜雨降臨的濃染之中，蘇軾筆鋒聚轉(zhuǎn)，信筆帶過(guò)“吾亭適成”，不僅銜接自然得體，而且時(shí)機(jī)掌握得恰到好處，真可謂多一筆則冗，少一筆則虧，已到了“不可不止”的地步。
這篇散文緊扣“喜雨亭”三個(gè)字來(lái)寫，或分寫，或合寫，或引古代史實(shí)來(lái)烘托，或用主客問(wèn)答來(lái)渲染，思路開(kāi)闊，傳達(dá)出一種情不自禁的喜悅之情。
蘇軾于嘉祐六年（1061）任鳳翔府簽書判官，第二年修建此亭，恰逢喜降春雨，于是命名為“喜雨亭”。文章從該亭命名的緣由寫起，記述建亭經(jīng)過(guò)，表達(dá)人們久旱逢雨時(shí)的喜悅心情，反映了作者儒家重農(nóng)、重民的仁政思想。文章句法靈活，筆調(diào)活潑，在風(fēng)趣的對(duì)話中輕松含蓄地發(fā)表見(jiàn)解，給人以舉重若輕的感覺(jué)。
《喜雨亭記》是蘇軾于嘉祐六年（公年1061年）在風(fēng)翔府任判官時(shí)所作。全文不長(zhǎng)，共五百來(lái)字，四小段而已，然而卻寫出了異樣的色彩。
《喜雨亭記》是蘇軾的一篇散文作品，無(wú)論就其使用的散文形式來(lái)看，或者就其表現(xiàn)的內(nèi)容和給人的藝術(shù)感受來(lái)看，都是一篇值得我們注意的藝術(shù)精品。
“喜雨”一詞在歷史上出現(xiàn)較早。《春秋谷梁傳》中說(shuō)，“夏四月不雨者閔雨也，六月雨者喜雨也”，這是第一次出現(xiàn)的“喜雨”一詞。用了“喜”字，說(shuō)明人對(duì)于雨的感受和評(píng)論，所以《爾雅》才說(shuō)：“甘雨時(shí)降，萬(wàn)民以嘉，謂之酉醴泉”，“醴泉”，代稱雨，含有喜雨之意，將它和生民的關(guān)系聯(lián)系了起來(lái)?！肚f子》中有段文章說(shuō)到春秋時(shí)的一次大雨的情況。“宋景公時(shí)，大旱三年。卜之，以人祀乃雨。公下堂頓首曰：‘吾所以求雨者，為人；今殺人，不可。將自當(dāng)之。\'言未卒，天大雨方千里?！边@種雨可以說(shuō)都是喜雨，解救蒼生于倒懸之苦，與民生關(guān)系極大，所以歷朝歷代的文學(xué)作品都對(duì)此有所吟誦?！对?shī)經(jīng)》而下，曹植、謝莊、謝朓、鮑照等人都寫過(guò)一些喜雨詩(shī)，唐代的杜甫更是寫了《春夜喜雨》、《喜雨》以及《過(guò)白水明府舅宅喜雨》等以“喜雨”為題的詩(shī)。以賦體的形式吟詠喜雨的也不在少數(shù)，比如晉傅咸、六朝宋的傅亮、唐明皇、張說(shuō)以及賈登的《喜雨賦》等，很難說(shuō)有名，但是那種給百姓帶來(lái)甘霖，預(yù)示來(lái)日豐收，生活將無(wú)憂愁的快慰心情卻是表現(xiàn)了出來(lái)的。其中最有名的應(yīng)該是杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲“了。
